in Simone de Beauvoir[1945年の小説他人の血ナレーターのジャン・ブロマールは、幼なじみのマルセルが「革命」という言葉にどう反応したかを報告している。
世界や人生で何かを変えようとするのは無意味だった。たとえ干渉しなくても、状況は十分に悪かった。心と頭が非難するものすべてを彼女は猛烈に擁護した。父、結婚、資本主義。なぜなら、間違っているのは制度ではなく、私たちの心の奥底にあるからだ。私たちは隅っこに身を寄せ、できるだけ小さくならなければならない。失敗が事前に決まっている中途半端な努力をするより、すべてを受け入れる方がましだ。
マルセルの恐ろしい宿命論はすべてを表している ド・ボーヴォワール 彼女の著作、特に1949年の画期的な研究の中で非難されている。 第二の性、しばしば基礎テキストとして認められている 第二波フェミニズムド・ボーヴォワールは、女性の歴史的従属が「私たちの存在の奥底において」自然なものであったという考えを否定した。その代わりに、彼女の分析は、マルセルが擁護する制度そのもの、つまり家父長制、結婚、資本主義的搾取を非難した。
1975年のフランス人ジャーナリストとのインタビューでは、 ジャン＝ルイ・セルヴァン＝シュライバー—「なぜ私はフェミニストなのか」—ド・ボーヴォワールは、 第二の性セルヴァン＝シュライバーはこれをフェミニストにとってマルクスの「思想的参照」と同じくらい重要なものと呼んでいる。 資本 は共産主義者向けです。彼はボーヴォワールに、彼女の最も引用される言葉の一つ、「人は女性として生まれるのではなく、女性になる」について尋ねます。彼女の返答は、彼女がポストモダンの反本質主義をいかに先取りしていたか、そして後のフェミニスト思想家が彼女の考えにどれほどの恩恵を受けているかを示しています。
はい、その公式が私のすべての理論の基礎となっています。その意味は非常に単純で、女性であることは自然な事実ではないということです。それは特定の歴史の結果です。女性を定義する生物学的または心理学的な運命はありません。女児は女性になるように製造されるのです。」
ド・ボーヴォワールは、生物学的差異の事実を否定することなく、性差がジェンダーに基づく地位と社会的権力の階層を正当化するのに十分であるという考えを否定している。女性の二級市民としての地位は長い歴史的過程の結果であると彼女は主張している。たとえ制度が意図的に女性から権力を奪うことがなくなったとしても、制度は男性が歴史的に蓄積してきた権力を保持しようとする意図がまだあるのだ。
このインタビューからほぼ50年、そして 第二の性ボーヴォワールが巻き起こした論争は激しさを増しており、すぐには収まる気配はない。セルヴァン＝シュライバーはフェミニズムを「大きな変化」を約束する「台頭する勢力」と呼んでいるが、1986年に亡くなったボーヴォワールが、今日の世界の多くの女性の窮状に落胆するだろうかと疑問に思う。しかし、彼女が演じたマルセルとは異なり、ボーヴォワールは闘志を燃やす人物であり、「隅に身を寄せ合って」屈服するような人物ではなかった。セルヴァン＝シュライバーは上で、ボーヴォワールは「今年までテレビ出演をずっと拒否してきた」と述べているが、それは間違いである。1967年、 彼女はパートナーのジャン＝ポール・サルトルとともに登場した フランス系カナダ人の番組で 書類。
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ジョシュ・ジョーンズ ワシントンDCを拠点とする作家兼ミュージシャン。 フォロー
